() 赵武为什么能够成为晋国的“常务卿大夫”之一？绝不是单纯因为吕武给进行了推举。
根本原因在于赵武身上的血脉！
在这个王侯将相有“种”的年代，说白了就是阶级形成了固化，某个谁是什么阶级，不犯大事为前提，儿子也会是什么阶级。
值得庆幸的是，当前时代由下往上的通道没有被完全堵死，尤其是在晋国这边有能力就能改变自身的命运。
这个是军果主义国家通常会有的一种特色了，用军功晋升自己的阶级，从而也等于改变了命运。
事实上，无论赞同还是反对，军果主义国家就是最容易发生阶级变动的国家体制。
上一刻某个家族牛掰到不行，下一秒身死族灭。大多数是因为军事行动失败遭到的惩罚，极少数是因为过于嚣张跋扈被联合起来弄死。
普通人在战场立功，哪怕一次两次没有获得爵位，财帛方面多少也是会有一些。而这是军果主义国家制度决定了的结果，与上位者大方或是吝啬无关。
毕竟，一个真正走军果主义路线的国家无法避开“赏与罚”的这一套规则。
当然了，一样是军果主义国家，晋国只能算是一种“初代”版本，历史上的秦国才将军果主义制度推行到了一种极致。
赵武因为血统占便宜，本身就有为“卿”的资格，以至于吕武动了动嘴巴就顺势上位了。
韩氏则是因为骑墙，背叛了贵族阶层不提，又让国君感到极度的失望，失去卿位也就属于一种理所当然。
发生在赵氏和韩氏身上的事情，很难发生在其余的诸侯国。
在很多的诸侯国，阶级固化的程度远远超过晋国，是那种真正意义上“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的程度。
严重到什么地步呢？贵族永远都是贵族，哪怕犯了错律法也无法处置；普通人永远就是个普通人，哪怕是立下逆天的功勋，别想着能够翻身。
后世的儒教追求的是什么？其实就是上面那种阶级固化。
当然了，儒学是儒学，儒教是儒教，两者存在区别。
儒学大概是从孔子建立，一直传承到隋唐时期。
然后，儒学到唐朝中期才真正意义上的得势，又在有宋一朝转变成为儒教。
成立儒教之后，“刑不上大夫”就成为一种潜规则，犯错的惩罚是换个地方做官，走一地祸害一地这么爽的公费旅游，士大夫不飘，谁飘？
什么？不是西汉就搞独尊儒术吗？？？
西汉是为了形成思想统一，儒学中的公羊学派符合汉帝国的需要，算是一种学术，又向社会宣传和推行“大复仇”的主义。
而事实上，儒学只是汉帝国的一种“包装”，搞的却是“儒皮法骨”那一套。
汉武帝需要的是“大复仇”主义来统一国家人民的思想，哪一个学派搞出这一套，又有利于帝王的统治就会受到青睐。
说白了就是，愿意当狗就趴下，朕给养了！
其它学派或许愿意，没get到汉武帝的基点。
学儒的董仲舒愿意，并且也get到了汉武帝想要的，将儒学打扮成为美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
真实情况是什么？从汉武帝再到汉宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
如果真的要用儒学治国，朝堂上没几个儒家的人，算是一种看重吗？
儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是从汉元帝开始，并且儒家第一次掌控国政就玩崩了。
而汉元帝早就遭到了汉宣帝的警告，可惜的是这孩子被儒家忽悠瘸了。
“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”——言犹在耳！
唐太宗需要讨好儒家，用以让自己的帝位坐得稳当，帝后齐上阵之下，李大帝写了《帝范》，长孙皇后则是写了《女则》，讨好手腕之高远超想象。
儒教能在有宋一朝称霸朝堂的根本原因是五代十国的武人太能作了，引起了社会的全面反弹。
再来就是，赵宋开国皇帝欺负孤儿寡母上位，后继更是兄弟间玩了一手烛影斧声，皇帝哥哥有册立太子，不管皇帝哥哥怎么死的，兄终弟及那一套是胡人才会玩的。
弟弟成了皇帝，内在的背景故事比“父慈子孝”与“黄袍加身”要不堪一万倍，不讨好那些“口舌”和“公知”怎么行？
玩了一手驴车漂移的高粱河车神的选择是没下限进行讨好，开启了有宋一朝高薪奉养的历史。掀开了来讲，高粱河车神干的就是在收买掌握舆论的那些人。
观看史书会发现一点，大臣与权贵最喜欢那种本身自带黑点的皇帝了，后来变成儒教喜欢侍奉这样的君王。
为什么？只因为有黑点才好控制呀！
儒教追求的阶级固化在春秋是一种常态，吕武就是受益者之一。
如果没有国君搞事，吕武其实就该进入到写书阶段，想着创造出什么学说，一再对社会进行试探，想要开始挖阶级固化的墙角了。
为什么吕武之前不干？需要看的是他以前什么地位，阴氏又是什么实力，再反过头来看看目前的地位和实力。
有些事情，想干需要有一副好身板，没那个身板硬要去干那事，事情没办成不说，一巴掌被拍死了。
作为阶级固化受益者的吕武怎么会想到挖墙脚？他不是出于什么高尚的理念，什么改变阶级固化使社会进步，成为一位光耀万古的伟人，啥啥啥之类的，单纯就是那么干对阴氏有好处。
吕武活得很现实，一切的出发点都是努力得到想要的，并不是一开始就奔着成为伟人而去。
如果有哪一天吕武成了伟人，一定是后世的史学家用错误的方式研究了历史，硬生生地给“先人”套上各种荣誉。
军功爵的奖励制度方面，吕武已经抄了商鞅的作业，没颁布实施而已。
一旦军功爵制度实施，其实也就等于是开创了全民私有制，给当前社会制造了一股滔天的泥石流。
现在能够拥有财产是哪些群体？至不济也要是个国人。也就等于数量占了最大的所谓属民，他们实际上没资格拥有属于自己的财产，连他们都是贵族的财产。
吕武搞那一套必然收买治下民心，近一步解放和增加生产力，会不会得罪其余贵族，则看他的嘴巴到底能说会道到什么程度。
历史上，类似的制度改革发生在战国初期，进入战国中期则是“穷则思变”横行的时代，哪个国家的群臣不想搞变法就是等于在混吃等死，会吓得国中发生严重的逃亡潮。
吕武一直在进行“采风”，亲自去到哪个国家，会尽力了解当地的风土人情，问一问有没有发生什么有趣的事情。
更多的时候，阴氏的人外出走商，一样会进行“采风”。
这么做是干么？不去了解当代，拍着脑袋就想搞学说，不担心“水土不服”吗？
任何的制度都必须符合当代的实际需要！
简单的一个比方，不懂怎么伺候庄稼，偏偏要求别人按照自己拍脑袋的想象去耕作，是人干的事吗！？
吕武所知道的是，目前没有任何的学说，有也只是一个雏形。
他知道的事情多，跟现代的认很多一样，也就是都有“知而不精”的毛病，自然而然需要花时间去回忆和记录，再进行整合通顺。
为了能使身板变硬，他实际上真没有太多的时间用来做学问，好不容易以为今年能消停一下，没想到战事没看见影子，国内的事情倒是一件接着一件地来。
“主，智伯近期并未拜访何人，往之拜访者亦寡，卿大夫仅有下军将前往。”成甲原本作为宋彬的副手，后来被吕武安排在‘新田’干情报收集的活。
吕武关注智瑩干什么？
智瑩可是晋国仅存不多的老狐狸之一，窝在封地不知道在憋什么坏水，不会无缘无故到“新田”来的。
有些人不出现也就罢了，沉寂了很久又突然现身，不去进行关注该是心多大呀？
程氏与智氏本来就是一伙的。程郑等智瑩来了“新田”有一段时间才去拜会，里面绝对有不对劲的地方。
其余人没去拜会智瑩的原因则是非常复杂。
以吕武为例，首先是目前高层的形势非常诡异，再则就是太殷勤会惹人多想。
到了一定的身份地位，干什么都会有人盯着，再进行各种各样的解读。
很多时候上位者真没想搞什么，偏偏总是会被各种花样进行解读，着实是令人哭笑不得。
然而，那就是人们为什么想成为上位者的动力之一。
最为值得重视的是，智瑩本身没表露什么信号，谁都不知道他来“新田”做什么，哪个敢在情况不明的情况下凑上去？
吕武想到了什么，要开口问之际猛然间意识到成甲离开，屋里就只剩下自己和负责伺候的小白和小青。
这两个来自越国的女人，她们先是作为侍女，后来变成了“嬖”。
所谓的“嬖”地位在“媵”之下，说白了就是贴身人之类，没脱离侍女的身份，比侍女多了一个陪睡的工作。
那么多年过去，小白和小青给吕武生了一男一女，身份到“嬖”也基本到顶，不可能再有所提升了。
她们的孩子跟其余的“媵”一样，归于主母进行抚养。
现在的任何一个家族，女主人只有一位，其余女人生下来的孩子都属于女主人拥有养育权和照顾权；所有的孩子只能有女主人这么一位“名份”上的母亲，称呼母亲也只能喊女主人。
必须要说的是，因为所有孩子都归于女主人，导致目前的嫡和庶界线并不是那么明显，唯一分得最清楚的就是女主人所生长子享受继承一切的天然权利，其余男孩子或女孩子则是一视同仁。
吕武放下手中的狼毫笔。（毛笔早就有了，王翦只是进行改良）
小白和小青一看到吕武的动作，习惯成自然地一个去拿皮裘，另一个则是走向了摆放兵器的架子拿起了剑。
曾几何时，吕武去一个小贵族（梁挈）的家里，看到别家有侍女和一套伺候人的排场感到羡慕不已。等他有了比别人更好更舒适的生活，以飞快的速度适应了所拥有的一切。
吕武一动，整个家里也跟着动弹了起来。
房屋周边的武士靠拢上来，各处的武士进入等待命令的状态。
车夫要赶紧地准备好车架，牵来拉车的马，等候可能得到的召唤。而实际上，吕武不一定会出门。
一些负责洒扫的人，地上未必脏了，他们却要赶紧再洒扫一遍，免得主人走过时靴子底下沾上了什么。同样，吕武也不一定会走过那里。
该做什么的人，他们所做的一切都是为了服务吕武，哪怕不一定会用得上，进行准备总是没错的。
什么叫极致的生活？不就是有着很多人围着一个人转，偏偏那人不一定会去享受到。
吕武一边走一边想道：“算一算时间，阿?（jng）也应该到都城了？”
赵庄姬已经过世了七天，遗体没有被赵武接回去，仍然停放在“下宫”这个地方。
人死了七天，放着不会臭吗？后世有冰柜，目前靠的是冬季收集储藏的冰块，哪能就给放臭了。
阴氏跟赵氏是姻亲，长辈过世阴氏这边不但吕武需要去，嬴?也是需要到场的。
另外，吕阳被吕武丢到秦国那边，吕武事先已经询问过赵武，考虑到派人去召回吕阳也要耗时至少一个半月，双方对吕阳无法到场取得了谅解。
一样必须去参加赵庄姬葬礼的还有范氏和智氏的人，他们跟赵氏一样是姻亲，两家的女儿都嫁给了赵武。
另一个绝对需要在场的是邯郸赵，他们哪怕是进行了分家，一些礼仪场合不能不在。
如果韩厥没有过世，韩氏的人绝对不会出现在赵庄姬的葬礼。
从韩厥敌视赵庄姬来看，又根据韩厥对赵氏的恩情念念不忘，已经侧面证明赵庄姬在赵氏（主宗）覆灭里扮演了不光彩的角色。
关键韩氏现在当家作主的是韩起，韩氏需要来自赵氏的扶持，超大概率也会去参加赵庄姬的葬礼。
其余家族则就属于可去可不去，鉴于赵武好歹是个“卿”的身份，他们总要给面子。
吕武到后来才知道赵庄姬不会安葬到赵氏的祖坟，他跟所有听说了的人一样对赵庄姬会安葬到公室的坟茔感到诧异，随后想到了更多。
安葬到公室的坟茔是赵庄姬的“遗嘱”之一，她剩下的财产不是要给赵武，而是转赠给了国君。
安葬公室成员的所在不是在“新田”，是在一个叫“绛”的地方。
发生“曲沃代翼”之后晋国历代的国君薨了，包括公室一些重要成员死亡，没有例外都是葬在“绛”这边。
从赵庄姬选择葬在“绛”而不是老赵家的地方，不得不使人产生诸多的联想。
偏偏赵武没有反对直接同意，算是直接“自爆”了吗？
在赵庄姬的葬礼上，吕武时隔数年之后再一次与智瑩面对面。
两人相互无言对视了一小会，再脸上各自泛起笑容。
什么？葬礼不适合笑？那要看看是谁在笑。
那一刻，吕武从智瑩的眼眸里看到了深邃，无比的深邃……
根本原因在于赵武身上的血脉！
在这个王侯将相有“种”的年代，说白了就是阶级形成了固化，某个谁是什么阶级，不犯大事为前提，儿子也会是什么阶级。
值得庆幸的是，当前时代由下往上的通道没有被完全堵死，尤其是在晋国这边有能力就能改变自身的命运。
这个是军果主义国家通常会有的一种特色了，用军功晋升自己的阶级，从而也等于改变了命运。
事实上，无论赞同还是反对，军果主义国家就是最容易发生阶级变动的国家体制。
上一刻某个家族牛掰到不行，下一秒身死族灭。大多数是因为军事行动失败遭到的惩罚，极少数是因为过于嚣张跋扈被联合起来弄死。
普通人在战场立功，哪怕一次两次没有获得爵位，财帛方面多少也是会有一些。而这是军果主义国家制度决定了的结果，与上位者大方或是吝啬无关。
毕竟，一个真正走军果主义路线的国家无法避开“赏与罚”的这一套规则。
当然了，一样是军果主义国家，晋国只能算是一种“初代”版本，历史上的秦国才将军果主义制度推行到了一种极致。
赵武因为血统占便宜，本身就有为“卿”的资格，以至于吕武动了动嘴巴就顺势上位了。
韩氏则是因为骑墙，背叛了贵族阶层不提，又让国君感到极度的失望，失去卿位也就属于一种理所当然。
发生在赵氏和韩氏身上的事情，很难发生在其余的诸侯国。
在很多的诸侯国，阶级固化的程度远远超过晋国，是那种真正意义上“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的程度。
严重到什么地步呢？贵族永远都是贵族，哪怕犯了错律法也无法处置；普通人永远就是个普通人，哪怕是立下逆天的功勋，别想着能够翻身。
后世的儒教追求的是什么？其实就是上面那种阶级固化。
当然了，儒学是儒学，儒教是儒教，两者存在区别。
儒学大概是从孔子建立，一直传承到隋唐时期。
然后，儒学到唐朝中期才真正意义上的得势，又在有宋一朝转变成为儒教。
成立儒教之后，“刑不上大夫”就成为一种潜规则，犯错的惩罚是换个地方做官，走一地祸害一地这么爽的公费旅游，士大夫不飘，谁飘？
什么？不是西汉就搞独尊儒术吗？？？
西汉是为了形成思想统一，儒学中的公羊学派符合汉帝国的需要，算是一种学术，又向社会宣传和推行“大复仇”的主义。
而事实上，儒学只是汉帝国的一种“包装”，搞的却是“儒皮法骨”那一套。
汉武帝需要的是“大复仇”主义来统一国家人民的思想，哪一个学派搞出这一套，又有利于帝王的统治就会受到青睐。
说白了就是，愿意当狗就趴下，朕给养了！
其它学派或许愿意，没get到汉武帝的基点。
学儒的董仲舒愿意，并且也get到了汉武帝想要的，将儒学打扮成为美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
真实情况是什么？从汉武帝再到汉宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
如果真的要用儒学治国，朝堂上没几个儒家的人，算是一种看重吗？
儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是从汉元帝开始，并且儒家第一次掌控国政就玩崩了。
而汉元帝早就遭到了汉宣帝的警告，可惜的是这孩子被儒家忽悠瘸了。
“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”——言犹在耳！
唐太宗需要讨好儒家，用以让自己的帝位坐得稳当，帝后齐上阵之下，李大帝写了《帝范》，长孙皇后则是写了《女则》，讨好手腕之高远超想象。
儒教能在有宋一朝称霸朝堂的根本原因是五代十国的武人太能作了，引起了社会的全面反弹。
再来就是，赵宋开国皇帝欺负孤儿寡母上位，后继更是兄弟间玩了一手烛影斧声，皇帝哥哥有册立太子，不管皇帝哥哥怎么死的，兄终弟及那一套是胡人才会玩的。
弟弟成了皇帝，内在的背景故事比“父慈子孝”与“黄袍加身”要不堪一万倍，不讨好那些“口舌”和“公知”怎么行？
玩了一手驴车漂移的高粱河车神的选择是没下限进行讨好，开启了有宋一朝高薪奉养的历史。掀开了来讲，高粱河车神干的就是在收买掌握舆论的那些人。
观看史书会发现一点，大臣与权贵最喜欢那种本身自带黑点的皇帝了，后来变成儒教喜欢侍奉这样的君王。
为什么？只因为有黑点才好控制呀！
儒教追求的阶级固化在春秋是一种常态，吕武就是受益者之一。
如果没有国君搞事，吕武其实就该进入到写书阶段，想着创造出什么学说，一再对社会进行试探，想要开始挖阶级固化的墙角了。
为什么吕武之前不干？需要看的是他以前什么地位，阴氏又是什么实力，再反过头来看看目前的地位和实力。
有些事情，想干需要有一副好身板，没那个身板硬要去干那事，事情没办成不说，一巴掌被拍死了。
作为阶级固化受益者的吕武怎么会想到挖墙脚？他不是出于什么高尚的理念，什么改变阶级固化使社会进步，成为一位光耀万古的伟人，啥啥啥之类的，单纯就是那么干对阴氏有好处。
吕武活得很现实，一切的出发点都是努力得到想要的，并不是一开始就奔着成为伟人而去。
如果有哪一天吕武成了伟人，一定是后世的史学家用错误的方式研究了历史，硬生生地给“先人”套上各种荣誉。
军功爵的奖励制度方面，吕武已经抄了商鞅的作业，没颁布实施而已。
一旦军功爵制度实施，其实也就等于是开创了全民私有制，给当前社会制造了一股滔天的泥石流。
现在能够拥有财产是哪些群体？至不济也要是个国人。也就等于数量占了最大的所谓属民，他们实际上没资格拥有属于自己的财产，连他们都是贵族的财产。
吕武搞那一套必然收买治下民心，近一步解放和增加生产力，会不会得罪其余贵族，则看他的嘴巴到底能说会道到什么程度。
历史上，类似的制度改革发生在战国初期，进入战国中期则是“穷则思变”横行的时代，哪个国家的群臣不想搞变法就是等于在混吃等死，会吓得国中发生严重的逃亡潮。
吕武一直在进行“采风”，亲自去到哪个国家，会尽力了解当地的风土人情，问一问有没有发生什么有趣的事情。
更多的时候，阴氏的人外出走商，一样会进行“采风”。
这么做是干么？不去了解当代，拍着脑袋就想搞学说，不担心“水土不服”吗？
任何的制度都必须符合当代的实际需要！
简单的一个比方，不懂怎么伺候庄稼，偏偏要求别人按照自己拍脑袋的想象去耕作，是人干的事吗！？
吕武所知道的是，目前没有任何的学说，有也只是一个雏形。
他知道的事情多，跟现代的认很多一样，也就是都有“知而不精”的毛病，自然而然需要花时间去回忆和记录，再进行整合通顺。
为了能使身板变硬，他实际上真没有太多的时间用来做学问，好不容易以为今年能消停一下，没想到战事没看见影子，国内的事情倒是一件接着一件地来。
“主，智伯近期并未拜访何人，往之拜访者亦寡，卿大夫仅有下军将前往。”成甲原本作为宋彬的副手，后来被吕武安排在‘新田’干情报收集的活。
吕武关注智瑩干什么？
智瑩可是晋国仅存不多的老狐狸之一，窝在封地不知道在憋什么坏水，不会无缘无故到“新田”来的。
有些人不出现也就罢了，沉寂了很久又突然现身，不去进行关注该是心多大呀？
程氏与智氏本来就是一伙的。程郑等智瑩来了“新田”有一段时间才去拜会，里面绝对有不对劲的地方。
其余人没去拜会智瑩的原因则是非常复杂。
以吕武为例，首先是目前高层的形势非常诡异，再则就是太殷勤会惹人多想。
到了一定的身份地位，干什么都会有人盯着，再进行各种各样的解读。
很多时候上位者真没想搞什么，偏偏总是会被各种花样进行解读，着实是令人哭笑不得。
然而，那就是人们为什么想成为上位者的动力之一。
最为值得重视的是，智瑩本身没表露什么信号，谁都不知道他来“新田”做什么，哪个敢在情况不明的情况下凑上去？
吕武想到了什么，要开口问之际猛然间意识到成甲离开，屋里就只剩下自己和负责伺候的小白和小青。
这两个来自越国的女人，她们先是作为侍女，后来变成了“嬖”。
所谓的“嬖”地位在“媵”之下，说白了就是贴身人之类，没脱离侍女的身份，比侍女多了一个陪睡的工作。
那么多年过去，小白和小青给吕武生了一男一女，身份到“嬖”也基本到顶，不可能再有所提升了。
她们的孩子跟其余的“媵”一样，归于主母进行抚养。
现在的任何一个家族，女主人只有一位，其余女人生下来的孩子都属于女主人拥有养育权和照顾权；所有的孩子只能有女主人这么一位“名份”上的母亲，称呼母亲也只能喊女主人。
必须要说的是，因为所有孩子都归于女主人，导致目前的嫡和庶界线并不是那么明显，唯一分得最清楚的就是女主人所生长子享受继承一切的天然权利，其余男孩子或女孩子则是一视同仁。
吕武放下手中的狼毫笔。（毛笔早就有了，王翦只是进行改良）
小白和小青一看到吕武的动作，习惯成自然地一个去拿皮裘，另一个则是走向了摆放兵器的架子拿起了剑。
曾几何时，吕武去一个小贵族（梁挈）的家里，看到别家有侍女和一套伺候人的排场感到羡慕不已。等他有了比别人更好更舒适的生活，以飞快的速度适应了所拥有的一切。
吕武一动，整个家里也跟着动弹了起来。
房屋周边的武士靠拢上来，各处的武士进入等待命令的状态。
车夫要赶紧地准备好车架，牵来拉车的马，等候可能得到的召唤。而实际上，吕武不一定会出门。
一些负责洒扫的人，地上未必脏了，他们却要赶紧再洒扫一遍，免得主人走过时靴子底下沾上了什么。同样，吕武也不一定会走过那里。
该做什么的人，他们所做的一切都是为了服务吕武，哪怕不一定会用得上，进行准备总是没错的。
什么叫极致的生活？不就是有着很多人围着一个人转，偏偏那人不一定会去享受到。
吕武一边走一边想道：“算一算时间，阿?（jng）也应该到都城了？”
赵庄姬已经过世了七天，遗体没有被赵武接回去，仍然停放在“下宫”这个地方。
人死了七天，放着不会臭吗？后世有冰柜，目前靠的是冬季收集储藏的冰块，哪能就给放臭了。
阴氏跟赵氏是姻亲，长辈过世阴氏这边不但吕武需要去，嬴?也是需要到场的。
另外，吕阳被吕武丢到秦国那边，吕武事先已经询问过赵武，考虑到派人去召回吕阳也要耗时至少一个半月，双方对吕阳无法到场取得了谅解。
一样必须去参加赵庄姬葬礼的还有范氏和智氏的人，他们跟赵氏一样是姻亲，两家的女儿都嫁给了赵武。
另一个绝对需要在场的是邯郸赵，他们哪怕是进行了分家，一些礼仪场合不能不在。
如果韩厥没有过世，韩氏的人绝对不会出现在赵庄姬的葬礼。
从韩厥敌视赵庄姬来看，又根据韩厥对赵氏的恩情念念不忘，已经侧面证明赵庄姬在赵氏（主宗）覆灭里扮演了不光彩的角色。
关键韩氏现在当家作主的是韩起，韩氏需要来自赵氏的扶持，超大概率也会去参加赵庄姬的葬礼。
其余家族则就属于可去可不去，鉴于赵武好歹是个“卿”的身份，他们总要给面子。
吕武到后来才知道赵庄姬不会安葬到赵氏的祖坟，他跟所有听说了的人一样对赵庄姬会安葬到公室的坟茔感到诧异，随后想到了更多。
安葬到公室的坟茔是赵庄姬的“遗嘱”之一，她剩下的财产不是要给赵武，而是转赠给了国君。
安葬公室成员的所在不是在“新田”，是在一个叫“绛”的地方。
发生“曲沃代翼”之后晋国历代的国君薨了，包括公室一些重要成员死亡，没有例外都是葬在“绛”这边。
从赵庄姬选择葬在“绛”而不是老赵家的地方，不得不使人产生诸多的联想。
偏偏赵武没有反对直接同意，算是直接“自爆”了吗？
在赵庄姬的葬礼上，吕武时隔数年之后再一次与智瑩面对面。
两人相互无言对视了一小会，再脸上各自泛起笑容。
什么？葬礼不适合笑？那要看看是谁在笑。
那一刻，吕武从智瑩的眼眸里看到了深邃，无比的深邃……